Ce rapport se propose d\u201fanalyser le processus ayant abouti \u00e0 la proclamation du califat de Da\u201fech, l\u201fimpact de ce califat sur l\u201f\u00e9chiquier r\u00e9gional (notamment par rapport aux autres formations se r\u00e9clamant de la m\u00eame id\u00e9ologie islamiste, \u00e0 l\u201finstar d\u201fAl Qaida), et d\u201f\u00e9tablir la monographie des figures de proue de ce mouvement.<\/p>\n
I \u2013 Da\u201fech est l\u201facronyme de l\u201f\u00c9tat islamique d\u201fIrak et du Levant (EEIL), ou ISIS (Islamic State in Irak and Syria) en anglais. Il comprend le territoire de la Grande Syrie et de la M\u00e9sopotamie.<\/p>\n
II \u2013 Le califat: le calife est le successeur du Proph\u00e8te de l\u201fIslam dans l\u201fexercice politique du pouvoir. Depuis la fondation de l\u201fIslam, quatre califats se sont succ\u00e9d\u00e9s \u00e0 la t\u00eate du monde musulman: le califat omeyyade de Damas, le califat abbasside de Bagdad, le califat fatimide du Caire et le califat ottoman. Durant les trois premiers si\u00e8cles de la conqu\u00eate arabe (du VIIe au Xe si\u00e8cle), trente-neuf califes ont dirig\u00e9 le monde musulman. Quatre Rachidoun, quatorze Omeyades et vingt et un Abbassides ont gouvern\u00e9 durant 308 ans, pour une dur\u00e9e moyenne de r\u00e8gne de 7,9 ans. Treize des trente-neuf califes ont p\u00e9ri de mort violente.<\/p>\n
III \u2013 Le titre du premier chapitre de ce rapport fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la hijra (l\u201fh\u00e9gire, en fran\u00e7ais), terme qui d\u00e9signe le d\u00e9part des compagnons du Proph\u00e8te Mohammad de La Mecque vers l\u201foasis de Yathrib, ancien nom de M\u00e9dine, en 622. En arabe, hijra signifie \u00ab\u00e9migration\u00bb et sugg\u00e8re une \u00abrupture de liens\u00bb en ce que cette migration a cr\u00e9\u00e9 une rupture fondamentale avec la soci\u00e9t\u00e9 telle qu\u201felle \u00e9tait connue des Arabes jusqu\u201falors. Le Proph\u00e8te venait en effet de rompre un mod\u00e8le soci\u00e9tal \u00e9tabli sur les liens de parent\u00e9 (organisation clanique) pour constituer un mod\u00e8le de communaut\u00e9 de croyance. Dans ce nouveau mod\u00e8le o\u00f9 tout le monde est cens\u00e9 \u00eatre \u00abfr\u00e8re\u00bb, il n\u201fest plus permis de laisser \u00e0 l\u201fabandon le d\u00e9muni ou le faible, comme cela \u00e9tait le cas avant. Les clans puissants de La Mecque vont tout faire pour \u00e9liminer cette nouvelle proposition de soci\u00e9t\u00e9 diminuant leur pouvoir. En effet, l\u201f\u00e9galit\u00e9 entre les croyants est proclam\u00e9e lors de la r\u00e9daction de la constitution de M\u00e9dine (Alsahifa), que ces derniers soient libres ou esclaves, Arabes ou non-Arabes. Compte tenu de l\u201fimportance de cet \u00e9v\u00e9nement, le calendrier musulman d\u00e9marre au premier jour de l\u201fann\u00e9e lunaire durant lequel l\u201fh\u00e9gire a lieu, ce qui correspond au 16 juillet 622.<\/p>\n
Le Califat de Da\u2019ech Rapport du SIHR pr\u00e9par\u00e9 par Haytham Manna<\/p>\n
Adaptation fran\u00e7aise: Ren\u00e9 Naba<\/p>\n
\u00c9ditions SIHR et Eurabe en collaboration avec le site Madaniya \u00a9 2014<\/p>\n
ISBN: 2-914595-76-X EAN: 9782914595766<\/p>\n
Scandinavian Institute for Human Rights 1, rue Richard Wagner \u2013 1202 Gen\u00e8ve \u2013 Suisse<\/p>\n