126 mujeres condenadas a muerte por el Tribunal Especial iraqu\u00ed : La pena de muerte es un crimen, en Irak como en cualquier otra parte<\/p>\n
Cuando publicamos los manifiestos sobre las condenas a pena de muerte y las ejecuciones extrajudiciales en tiempos de Sadam Husein, la oposici\u00f3n iraqu\u00ed hizo suyos nuestros manifiestos y los distribuy\u00f3. Incluso han llegado a reunirse en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed varios dirigentes de las dos mayores organizaciones kurdas, del Partido Comunista iraqu\u00ed y de otras, para comprometerse a abolir la pena de muerte en el Irak democr\u00e1tico tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen.<\/p>\n
Los debates a puerta cerrada entre los partidos islamistas iraqu\u00edes (sunitas y chi\u00edtas) demuestran que la cultura pol\u00edtica iraqu\u00ed todav\u00eda no se ha atrevido a realizar una evaluaci\u00f3n profunda y cr\u00edtica sobre el asunto de la pena de muerte pol\u00edtica en el Irak contempor\u00e1neo.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar: el movimiento pol\u00edtico islamista, con la mayor parte de sus grupos, en la mayor\u00eda de los casos ha desempe\u00f1ado un papel similar al de los neoconservadores en la cultura occidental y se ha opuesto a la derogaci\u00f3n de la pena de muerte bas\u00e1ndose en la interpretaci\u00f3n formal y literal de la idea de matar a una persona seg\u00fan la Ley del Tali\u00f3n (Jus Talionum) que se puede encontrar en los vers\u00edculos cor\u00e1nicos de las suras Al-Israa\/XVII\u2019 (vers\u00edculo 33), Al-Maida\/V (32-33), Al-Anaam\/VI (151) y Al-Baqara\/II (178).<\/p>\n
Se podr\u00eda decir asimismo \u2015veinte a\u00f1os despu\u00e9s de una declaraci\u00f3n colectiva contra la pena de muerte que publicamos durante el bicentenario de la Revoluci\u00f3n Francesa\u2015 que la cultura de la abolici\u00f3n sigue siendo muy exigua en lengua \u00e1rabe. As\u00ed es: si sumamos todo lo que se ha escrito en declaraciones, art\u00edculos y estudios sobre este tema apenas se alcanzan las mil p\u00e1ginas. Y es cien veces m\u00e1s f\u00e1cil hablar hoy en d\u00eda de los cr\u00edmenes de honor que de la abolici\u00f3n de la pena de muerte.<\/p>\n
Cuatro quintas partes de las penas de muerte en el mundo \u00e1rabe y en Ir\u00e1n se deben a causas pol\u00edticas. Un abogado yemen\u00ed, Ahmad Alwadii, ha inventariado los casos en los que un legislador yemen\u00ed recurre a la pena de muerte y ha descubierto 126 actas dentro del c\u00f3digo criminal y penal, 166 en el c\u00f3digo penal militar, 33 en el c\u00f3digo de drogas y 90 en el c\u00f3digo de secuestros y de la vendetta. En cuanto a las organizaciones por los derechos humanos, estas han subrayado que la mayor\u00eda de los casos de pena de muerte en Ir\u00e1n son de naturaleza pol\u00edtica. Es una l\u00e1stima por tanto que un islamista defienda la pena de muerte cuando el \u00edndice de islamistas entre las v\u00edctimas de dicha pena de muerte es el m\u00e1s elevado en relaci\u00f3n con otras corrientes de la oposici\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
A primera vista, y para todo aquello que se refiera a asesinato, se suele interpretar que los cr\u00edmenes de estado son infinitamente m\u00e1s violentos y graves que los asesinatos cometidos por los individuos. Adem\u00e1s, esta pregunta no concierne \u00fanicamente a la seguridad del Estado, sino que es aplicable tambi\u00e9n a las desgracias de la guerra, a las masacres colectivas y a las agresiones. Independientemente de su grado de peligrosidad y gravedad, se entiende tambi\u00e9n que a los cr\u00edmenes cometidos por los individuos no les influye de manera positiva la existencia, la ausencia o la congelaci\u00f3n de la pena de muerte.<\/p>\n
Los conceptos de la intenci\u00f3n penal, de la importancia de la sanci\u00f3n y de su eficacia han evolucionado tras el siglo I de la era cristiana, y dicha evoluci\u00f3n continu\u00f3 hasta la aparici\u00f3n de la Lex Cornelia que eliminaba la pena de muerte. Por iron\u00edas del destino, este quiso que con el per\u00edodo de retirada de Europa, Ibn Al-Arabi fuera el primero en reivindicar la abolici\u00f3n de la pena de muerte, pues \u00abaquel que otorga la vida, loado sea, es el \u00fanico que tiene el derecho a quitarla\u00bb.<\/p>\n
Es la misma idea en la que se bas\u00f3 V\u00edctor Hugo cuando, en su discurso ante la Asamblea Nacional en 1848 durante el debate sobre la abolici\u00f3n de la pena de muerte, dijo lo siguiente: \u00abEl siglo XIX es la era de la abolici\u00f3n de la pena de muerte. El hombre no tiene derecho a destruir aquello que solo Dios cre\u00f3. Pues bien: es Dios el que dio vida al criminal. As\u00ed pues, los hombres no tienen derecho a quit\u00e1rsela\u00bb. Pero el poeta Lamartine precedi\u00f3 a V\u00edctor Hugo diez a\u00f1os antes ante el mismo parlamento cuando dijo que no era la muerte lo que hab\u00eda que aprender a temer, sino la vida lo que se deber\u00eda aprender a respetar.<\/p>\n
La herencia estalinista no difiere mucho de la de la extrema derecha occidental (fascista, nazi, neonazi, neoconservadora\u2026) en su actitud miserable y su pr\u00e1ctica repulsiva de la ejecuci\u00f3n judicial y extrajudicial. No obstante, la colonizaci\u00f3n occidental trajo consigo la pena de muerte a los pa\u00edses colonizados y la aplic\u00f3 aun cuando esta ya estaba abrogada en la metr\u00f3polis, lo que muestra a las claras una actitud de desprecio y racismo. En cuanto a la historia de Egipto, no se puede pasar por alto el proceso de Denshawai en 1906, que volvi\u00f3 a traer a este pa\u00eds las sogas de la \u00abpeque\u00f1a\u00bb Breta\u00f1a junto a las ejecuciones p\u00fablicas de campesinos inocentes contra los que el tribunal Al-Makhsouma (un tribunal mixto especial sin vinculaci\u00f3n alguna con el c\u00f3digo penal) dict\u00f3 penas de muerte.<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que el siglo XX conoci\u00f3 un fuerte movimiento abolicionista, durante el cual m\u00e1s de 120 estados se adhirieron a la abolici\u00f3n de la pena capital. Cierto es que se convirti\u00f3 en cuesti\u00f3n de orgullo para un ministro de Justicia el preparar una ley que anulara esta pena. En semejante ocasi\u00f3n, el ministro suizo de Justicia dijo lo siguiente: \u00abJam\u00e1s podr\u00e9 imaginar que un Estado en el que reine la democracia y los principios de la humanidad pueda desempe\u00f1ar el papel de \u201cverdugo\u201d. El papel de un Estado es el de extirpar el mal de sus ra\u00edces, el de trabajar con vistas a hacer entender el error a aquel que lo haya cometido mediante la rehabilitaci\u00f3n y la educaci\u00f3n\u00bb. Y su hom\u00f3logo belga apunt\u00f3 lo que sigue: \u00abHemos aprendido que la forma de respetar la vida humana consiste en rechazar fuera de contexto la muerte de una vida humana en nombre de la ley\u00bb. Por lo que respecta a su hom\u00f3logo franc\u00e9s, mientras se mostraba orgulloso porque Francia fue el primer pa\u00eds europeo en prohibir la tortura y uno de los pa\u00edses precursores en la abolici\u00f3n de la esclavitud, manifest\u00f3 lamentar que su pa\u00eds hubiera sido el \u00faltimo en abolir la pena de muerte en 1981, al tiempo que atemper\u00f3 su entusiasmo nacionalista (los revolucionarios de 1789 propusieron la anulaci\u00f3n del sistema real y de la pena de muerte y los representantes del pueblo debatieron esta cuesti\u00f3n en 1791, siendo abolida en Francia por primera vez en 1848).<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre un can\u00edbal que come carne humana y aquel que, en nombre de la ley, corta cabezas de hombre como si fueran de animales? Quiz\u00e1 se trate \u00fanicamente de una diferencia temporal, aunque tambi\u00e9n de civilizaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, el jeque Abdallah Al-Alaili consider\u00f3 la pena de muerte en el Islam como parte de los decretos temporales y no como un decreto absoluto, como es el caso igualmente de los castigos corporales que son, a su entender, aplicables en funci\u00f3n de su representaci\u00f3n, y no en su sentido literal.<\/p>\n
La aceptaci\u00f3n de la congelaci\u00f3n de la pena de muerte por parte de varios pa\u00edses y de varios pensadores musulmanes constituye quiz\u00e1 una etapa transitoria necesaria en el camino hacia su abolici\u00f3n. Sin embargo, \u00bfse trata de una crisis cultural e hist\u00f3rica o existen unas ideolog\u00edas extremistas dentro de nuestra vida cotidiana, ocultas tras el texto cor\u00e1nico, sentimientos chovinistas reaccionarios o escudados en la peste comunitaria, que fomentan, tomando prestada la frase de J. Imbert, \u00abel amor de los placeres crueles, el instinto sanguinario\u00bb?<\/p>\n
El proceso a Sadam Husein y las im\u00e1genes de su ejecuci\u00f3n hicieron resurgir todos los rencores de un pasado enterrado: fiestas el d\u00eda de Aid o, peor a\u00fan, ritos de venganza en la ciudad de la ciencia y la sabidur\u00eda, en Nayaf. El partido pol\u00edtico sectario ha descubierto los sentimientos m\u00e1s instintivos y los ha explotado como ya hizo la \u00abpeque\u00f1a\u00bb Breta\u00f1a en 1941, cuando ejecut\u00f3 a los tres oficiales nacionalistas iraqu\u00edes, y en 1949 cuando defendi\u00f3 la ejecuci\u00f3n pol\u00edtica de los mandos del Partido Comunista\u2026 Tal y como record\u00f3 Haifa Zankanah es su art\u00edculo \u00abLos programas comunista y de la Dawa (predicaci\u00f3n) en Irak: la ejecuci\u00f3n es una reivindicaci\u00f3n de las masas\u00bb, publicado en el Ittihad al-Shaab, el \u00f3rgano del partido, el 13 de marzo de 1959: \u00abPor lo que respecta a los trabajadores de Ain, en nombre de los ni\u00f1os inocentes y de las madres que los perdieron, en nombre de la sangre pura de los m\u00e1rtires de Mosul\u2026 se arrastraron por esta ciudad y sus alrededores los cad\u00e1veres de los criminales corruptos\u00bb.<\/p>\n
\u00a1Es una verg\u00fcenza para la vida pol\u00edtica de un pa\u00eds que los esl\u00f3ganes que glorifican la pena de muerte atraviesen el conjunto de su geograf\u00eda pol\u00edtica!<\/p>\n
Seg\u00fan una noticia que no ha desmentido nadie, el gobierno iraqu\u00ed est\u00e1 decidido a aplicar la pena de muerte durante el primer d\u00eda del ‘Aid al-Adha a nueve mujeres de las 126 que han sido condenadas a muerte todas ellas. Parece que la \u00abdemocracia\u00bb a la americana requiere la utilizaci\u00f3n de todos los medios en las campa\u00f1as electorales, la corrupci\u00f3n financiera mediante sobornos, pasando por la instrumentalizaci\u00f3n de la ley electoral y la utilizaci\u00f3n de todas las mezquindades sectarias, los rencores enterrados y los bajos instintos. La \u00abpeque\u00f1a\u00bb Breta\u00f1a hablar\u00e1 de un proceso equitativo, aunque sea contra la pena de muerte. No se sabe a\u00fan la postura de la administraci\u00f3n Obama, pero es de prever que no intervendr\u00e1 en la \u00abindependencia de la justicia iraqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n
En cuanto a las estad\u00edsticas, nos recuerdan a diario que el 91% de las penas de muerte se dan \u00fanicamente en seis pa\u00edses: China, Ir\u00e1n, Irak, Pakist\u00e1n, Sud\u00e1n y los EE. UU. La batalla que nos enfrenta a la pena de muerte es complicada y dif\u00edcil, pues es una batalla contra el salvajismo que domina el inconsciente humano, contra el oscurantismo enmascarado de Occidente y de Oriente y contra la sacralizaci\u00f3n de la instituci\u00f3n jur\u00eddica y de sus decisiones en la historia \u00e1rabe e isl\u00e1mica<\/p>\n
Fuente: Al Quds Al Arabi<\/a>– \u0627\u0644\u0639\u0631\u0627\u0642: \u0627\u0644\u0625\u062c\u0631\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0639\u0642\u0648\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0639\u062f\u0627\u0645<\/a> 126 mujeres condenadas a muerte por el Tribunal Especial iraqu\u00ed : La pena de muerte es un crimen, en Irak […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2933,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[270],"tags":[271,272,273,8,36,274,275,276,277],"class_list":["post-2874","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-spanish","tag-al-quds-al-arabi","tag-china","tag-crimen","tag-haytham-manna","tag-irak","tag-iran","tag-la-pena-de-muerte","tag-pakistan","tag-sudan"],"a3_pvc":{"activated":false,"total_views":16,"today_views":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2874"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2874\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7043,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2874\/revisions\/7043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/haythammanna.net\/languages\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nArt\u00edculo original publicado el 26 de noviembre de 2009
\nSobre el autor<\/a>
\nHaytham Manna es un autor asociado a Tlaxcala<\/a>, la red de traductores por la diversidad ling\u00fc\u00edstica, de la cual Curro L. Vera es miembro. Esta traducci\u00f3n se puede reproducir libremente a condici\u00f3n de respetar su integridad y mencionar al autor, al traductor, al revisor y la fuente.
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